• Пхачичи - Ганна ivylass
• Камыль - antplat
• Шичепшин - Мурат Аутлев (г.Майкоп, ученик Замудина Гучева)
  

Я ни как не поддерживаю такие настроения. Но запомнил эту нехитрую конструкцию.

Она довольно ясно демонстрирует некоторые тенденции на Кавказе.
Этой фразой красиво демонстрируется вложенная суперэтническая структура.

Из книги С. Хотко "История адыгов в средние века V-XV"

История абхазо-адыгского этнокультурного мира уходит корнями в глубокую древность и самым тесным образом взаимосвязана с историей средиземноморско-черноморских цивилизаций. Проблема автохтонности абхазо-адыгов относительно территории северо-восточного сектора Черного моря, а также анатолийского побережья, разрешена в ряде фундаментальных работ последних двух столетий.
Рассмотрение этногенеза абхазо-адыгов представляется целесообразным начать с так называемой киммерийской версии.

Киммерийцы.

Одним из первых в российской историографии о киммерийском происхождении черкесов писал Ф.А. Щербина; о киммерийцах он говорит в двух главах своего труда - в первом томе в третьей главе «Богатырские памятники и древнейшие народы Кавказа» и в первой главе «Черкесы» второго тома. Если не принимать во внимание довольно запутанную и совершенно умозрительную теорию о родстве древних греков, черкесов, пеласгов, киммерийцев и скифов, на арийской почве, которую автор развивает последовательно на протяжении всей третьей главы первого тома, его взгляды по поводу киммерийского прошлого черкесов довольно обоснованы. Ф.А. Щербина констатирует, что киммерийцы являются первым известным в истории народом, заселявшим территории Северного Кавказа и Северного Причерноморья. Далее, ссылаясь на Услара, он говорит о киммерийцах как о предках осетин, относя и тех, и других к индоевропейцам. Точно также, ссылаясь на Услара, но уже во втором томе он выводит киммерийское происхождение черкесов [1]. После скифского вторжения, согласно Щербине, киммерийцы покинули Северное Причерноморье, но удержались в горах. При этом автор ссылается на Дионисия, автора II в. н.э., который перечисляет среди народов Западного Кавказа собственно киммерийцев. В общем итоге, киммерийцы у Щербины предстают самостоятельным арийским этносом, древнейшим обитателем территории Черкесии, который прекратил свое государственное существование в VII в. до н.э. в результате скифской экспансии и растворился в северокавказской черкесской среде.
( Read more... )

И действительно, слово "племя" звучит не совсем корректно не только с научной точки зрения. Среднестатистичскому человеку на знакомому с культурой и историей адыгов при слове "племя" сразу представятся людоеды в шкурах или что-то типа того.
Лично мне, как человеку достаточно глубоко погруженному в фолк и этнографию как стиль жизни "племя" весьма нравится. Во мне оно вызывает довольно позитивные ассоциации связанные с утраченными в современном мире традициями. Но я скорее исключение чем правило.

источник

Я решил более серьезно изучить данный вопрос и обнаружил, что вопросу «Реконструкция этносоциальной истории костюма населения Северного Кавказа VII–XVII веков» посвящена докторская диссертация Доде Звезданы Владимировны. До написания докторской диссертации данным автором было опубликовано несколько трудов по указанной проблеме, выдержки из которых встречаются в интернете. Можно ознакомится также с Авторефератом диссертации. 

Кроме того, отдельные материалы из трудов данного автора можно почитать также на сайте «Наследие предков». 

Ознакомившись с данными трудами, выяснил, что «Северный Кавказ с его долгим процессом культурного развития отличает сложное этнографическое разнообразие. В то же время в рамках этого региона сформировался единый комплекс народного костюма, который является ярким показателем общности развития проживающих здесь народов». Основой его является аланский костюм. Так, рассматривая в своей диссертации развитие Северо-Кавказского костюма, автор рассматривает на самом деле развитие аланского костюма. Понятно, что аланы оказали влияние на этногенез фактически всех народов, населяющих Кавказ, но позволю себе еще раз напомнить энциклопедические данные об аланах:  

Аланы - ираноязычные племена сарматского происхождения. С I в. н.э. жили в Приазовье и Предкавказье. Часть аланов участвовала в Великом переселении народов. Входили в состав Хазарского каганата. В конце IX в. образовали государство в центральной части Северного Кавказа, распавшееся в ходе монгольских завоеваний XIII в. Кавказские аланы (по-русски ясы) — предки осетин.
... Прямыми потомками Алан являются современные ираноязычные осетины. Определённую роль Аланы сыграли в этногенезе и культуре и др. народов Северного Кавказа

Выходит, что если кто-то и может претендовать на авторство национального костюма кавказских народов, то это в первую очередь осетины. 
Рассмотрим еще некоторые выдержки из данного Автореферата: ( Read more... )